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西安玛雅动画学校_甘肃:高雅艺术进校园活动覆盖全省高校

时间:2021-09-10 00:56|来源:大庆新闻网| 点击:905 次
新华社兰州12月30日电(记者 梁军)记者近日从甘肃省教育厅获悉,为了加强校园文化建设,2020年甘肃省“高雅艺术进校园活动”已经覆盖全省高校,《丝路花雨》等一批艺术精品走入大学生视野,让高校学子在亲近经典中提升人文素养。
在兰州黄河剧院,观看大型古典民族舞剧《丝路花雨》的高校学子跟随演员“行走在丝绸之路上”,沉浸在反弹琵琶伎乐天的神韵中。100多分钟的演出,“活的敦煌壁画,美的艺术享受”给现场观众一种视听享受,敦煌莫高窟壁画艺术在舞台上展现得淋漓尽致。
2020年以来,甘肃省教育厅“高雅艺术进校园活动”陆续在兰州大学、西北民族大学、河西学院、兰州理工大学、甘肃农业大学等省内20多所高校和兰州黄河剧院共演出39场,每场观众超千人,全省线上线下4万余名师生观看,演出惠及全省所有高校及部分中小学校。
甘肃省教育厅介绍,除了让高雅艺术走进校园,甘肃还鼓励支持本地高校的原创优秀剧目参与其中,加强交流学习。西北民族大学京剧《敦煌随想》、西北师范大学音乐剧《天鹅琴》、兰州文理学院《萨娜玛珂》等甘肃高校原创优秀剧目,也借此同台亮相。
“高雅艺术进校园活动”是甘肃省教育厅进一步推进学校美育工作改革与发展的具体举措,旨在全面推进新时代美育工作,让广大青年学生在艺术学习过程中,了解甘肃历史文化,传承敦煌精神,增强文化自信,提高审美和人文素养。

三维动画学校,驾考新规圆了70岁老人学车梦


  “考上驾照,就想自己开车带着家人到周边转转。”71岁的周国良老先生说,“看报道得知70岁以上老人可以考驾照的时候,我可激动了!立马到车管所咨询,当时做了综合能力测试,考了90分。没有犹豫我就报了驾校,想尽快圆自己的驾驶汽车梦”。
  近日,央视财经《经济信息联播》栏目组在北京、河北、甘肃等地选择了几家当地品牌驾校进行了采访,对70岁以上老人学车的驾考新规进行了深度报道。兰州玛雅驾校首倡驾考新规,已为71岁的周国良老人及70岁的牛希文老人报了名。兰州玛雅驾校有着良好的管理服务口碑,在甘肃全省驾校中综合实力排名前列,是央视财经频道采访的西北地区唯一驾校。记者注意到,甘肃省道路交通运输局下发的有关通知显示,10月份全省科一培训考试人数第一的玛雅驾校为1068人,而排名第二的仅为419人,最少的好几家为0人;2020年1-10月份驾校驾驶人肇事死亡事故最多的驾校为3人,而安全管理水平较高的例如玛雅驾校为0人。通过大数据平台整理、筛查、公示全省每个驾校的考试人数据、过关率数据及历史培训驾驶人安全数据,就是要引导社会公众选择培训质量高、安全管理强、服务规范的品牌驾培机构学车。记者调研发现,2020年兰州已经有一批驾校倒闭、破产,行业主管部门也正在引导一批经营不善的小驾校被兼并重组,以尽可能地让学车消费者减少损失,避免发生社会问题。记者同时走访了兰州其它几家大的驾校,对70岁以上老人来报名学车均持积极乐观态度,认为是政府“放、管、服”政策不断深化带来的好事。
  文图丨掌上兰州·兰州晨报记者纪敏
记者 纪敏

西安美甲学校,戈雅|西班牙浪漫主义画家

三星堆,“沉睡”三千年、一“醒”惊天下的中华文明。玛雅,隐匿近千载、神秘又辉煌的美洲文明。看似风马牛不相及,考古学家却在两者之间发现了诸多相似之处。
是跨越文明的神奇巧合,还是交错时空的默契对话?作为历史文物的“传话人”,中国和墨西哥考古学家近期在接受新华社记者采访时,给出了权威解释。
出土于三星堆的青铜神树。新华社发
墨西哥一处表现古玛雅人形象的建筑。新华社发
两地神树有相似之处
“三星堆居民和玛雅人曾仰望过同一片天空,数过相同的星星。”墨西哥奇琴伊察玛雅文明遗址负责人马尔科·安东尼奥·桑托斯接受采访时满含感情地说。
奇琴伊察位于墨西哥东南部尤卡坦半岛,曾是玛雅古国最繁华的城邦,始建于公元5世纪,是玛雅城市文化顶峰时期的重要遗址。
曾远赴中美洲参与玛雅科潘遗址挖掘的中国社会科学院考古所研究员李新伟解释道,三星堆和玛雅古国分别地处亚热带和热带地区,且四川盆地气候在三星堆时期比现在更炎热,因此两种文明形成和发展的自然环境非常接近。同时相近纬度地区的居民可以看到相同的星空,观星象以掌握农时,对于以农业为基础的三星堆居民以及玛雅人宇宙观的形成至关重要。这些都为研究两种文明的相似点提供了破题思路。
前不久三星堆“上新”的文物中包含了不少青铜神树的残片。根据考古学家的介绍,神树的形象也屡次出现在玛雅文明中。
桑托斯说,玛雅有木棉圣树的形象,展现宇宙四方,象征天地等元素的结合。三星堆的青铜神树与玛雅文明中的木棉圣树有许多相似之处,体现两种文明相近的宇宙观。
在这一点上,李新伟有着相同的见解。他说,诸多专家均提出,玛雅文明和中华文明都将宇宙分为地下、人间和天上三个层次。通天树连接天地,成为人与超自然神灵沟通的通道。他们沟通的共同目的,应该都是期盼风调雨顺、万物生长,希望维持整个宇宙的正常运转。
在墨西哥玛雅遗址帕伦克古城邦发现的墓穴中,考古学家挖掘出一个大型石棺,石棺盖板雕刻精美,其中就有城邦国王从地下世界重生、沿着通天树升向天界的画面。
都有让人震撼的创造力
桑托斯长期关注三星堆考古进展,近期的挖掘工作令他倍感兴奋。他说,中国各地跨学科专家和多个机构参与了这次三星堆考古发掘,“挖文物就像做外科手术,看到这么高水平的考古技术应用,我很感兴趣”。
桑托斯与李新伟不约而同都提到了出土丝绸的例子。桑托斯说,考古人员如果未合理应用技术,则可能在探索与发掘过程中破坏丝绸。在技术保障下,三星堆成功出土丝绸等纺织品残留物。丝绸的出土说明当时纺织和种植技术发达,进而证实当时古蜀文明的繁荣。
李新伟说,这次发掘工作在现场安装搭建了多个实验室,装满各类设备的考古“发掘舱”可以控制温度、湿度,不仅能对挖掘现场进行及时三维扫描、记录、分析,更为文物的出土提供了全方位的保护。
在文物修复和保存方面,桑托斯说,玛雅文明位于潮湿多雨的尤卡坦半岛,考古人员发掘人类骨骼后常因气候因素难以妥善保存,而三星堆发掘象牙时采用的保护技术,可用于保护玛雅文物。他希望有机会到中国学习新技术与经验,以用于玛雅考古活动。
三星堆遗址被誉为“20世纪人类最重大考古发现之一”,玛雅文明则有“美洲的希腊”之名。
多次走进玛雅腹地的李新伟认为,三星堆所展现的中华文明和玛雅文明都表现出“让人震撼的创造力”。
李新伟曾带领中国与洪都拉斯联合考古队,利用中国技术主持发掘玛雅科潘古城一处遗址。他认为,将中国的考古技术带到海外,同时玛雅文明等海外文明又帮助我们更好地认识和理解中华文明的形成与发展,这都是令人激动的事情。
“人类社会有着不同的发展道路,尊重并保持这种和谐共处的发展状态,便是我所理解的‘各美其美、美人之美和美美与共。’”李新伟说。
“无论我们说哪种语言,文化的交流都让我们如兄弟般更加团结,彼此的情谊也将不断加深。”桑托斯最后说。(据新华社)

西安外国语学校,戈雅|西班牙浪漫主义画家

弗朗西斯科·何塞·德·戈雅-卢西恩特斯
FranciscoJosédeGoyayLucientes
1746-1828
西班牙浪漫主义画派画家
戈雅出生于西班牙萨拉戈萨,画风奇异多变,从早期巴洛克式画风到后期类似表现主义的作品,他一生总在改变,虽然他从没有建立自己的门派,但对后世的现实主义画派、浪漫主义画派和印象派都有很大的影响,是一位承前启后的过渡性人物。代表作有《裸体的玛哈》《着衣的玛哈》《阳伞》《巨人》等。
《着衣的玛哈》
《着衣的玛哈》局部
《着衣的玛哈》局部
《裸体的玛哈》
《裸体的玛哈》局部
绘于1798-1805年的“裸体的玛哈”和“着衣的玛哈”是戈雅的代表作品,“玛哈”是西班牙语“俏女郎”的意思。两幅画中人物姿态都相同,双掌交叉于头后,身躯斜卧于床上,人物俊俏。画家致立于表现人物身上所诱发出来的青春美的魅力。这在西班牙宗教裁判所的黑暗统治年代,不能不说具有十分重要的反封建意义。
这两幅画由来据说是这样的:一位西班牙显贵让戈雅为其宠姬画全身像,凭借回忆和对女子身材的了解,戈雅私下画了《裸体的玛哈》。显贵知道后恼怒异常,于是戈雅迅速完成《着衣的玛哈》和《裸体的玛哈》同样姿态,丝质绸衣包裹下的玛哈身体,因为含蓄而更显性感。
这里两幅著名的妇女肖像“着衣的玛哈”与“裸体的玛哈”,是两幅同一姿态和构图的青年女子着衣和裸体像。“着衣的玛哈”穿一件紧贴身子的白衣服,束一玫瑰色宽腰带,上身套一件黑色大网格金黄色短外衣,暖调子以红褐色为背景,使枕头、衣服和铺在绿色软榻上的浅绿绸子显得分外热烈。而在“裸体的玛哈”上,背景减弱了。姑娘的娇柔躯体被软榻上墨绿色天鹅绒的冷调子所加强。这两幅画给戈雅带来了极大的声誉。戈雅在这两幅画上运用淋漓酣畅的小笔触,几乎是一气呵成地把握住同一形象的基本造型。这两幅“玛哈”是戈雅的独辟蹊径之作,因为在西班牙绘画史上极少有裸体像,它是不为西班牙宗教裁判所容忍的。不仅在绘画上,而且在工艺装饰,镜子或家具上面,都不允许有裸体形象出现。17世纪西班牙绘画大师委拉士开兹之敢于画出“镜前的维纳斯”,乃是在国王的庇护下,所以戈雅这两幅画中的裸体油画,也许是绝无仅有的一幅。
1780年,戈雅被选入圣费南多皇家美术学院。1784年,由于一幅描绘圣虽尔纳金·西恩斯在阿里方司·阿拉贡面前布教的油画,第一次博得官方好评。后来,在圣费南多皇家美术学院任副院长、皇家织造工厂的美术领班,获宫廷画家的称号。1792年,戈雅身染重病,丧失了听力。
戈雅聋了以后,在西班牙贵族妇女中依然很受欢迎。他是宫廷画师,贵族们找他画像几乎让他应接不暇。女人们尤其喜欢他。在她们眼中,戈雅是画家,更是男人——这种任性的风气一半是西班牙固有,一半因为皇后玛丽·路易萨半公开地有许多宠臣,皇帝查尔斯四世并不介意。贵族婚姻是权力联盟的产物,在此之侧,强烈的感情公然存在。有两位殿下的榜样,上流社会的交往中则不免产生许多风流韵事。
戈雅的地位,也是婚姻带给他的——他的大舅子佛兰西斯科·拜埃是科学院院士,也是国王的首席画师。20岁的戈雅没有考取马德里的皇家艺术学院,便去意大利学画。在帕尔马拿了一个绘画竞赛的奖,又回到西班牙向拜埃学画。29岁,戈雅和约瑟芬·拜埃结婚。佛兰西斯科·拜埃信仰古典主义,熟读温德曼的艺术史。他赏识戈雅的才能,因此经常批评戈雅似乎缺少控制的画法。不过,他把戈雅带到首都马德里,帮他拿下了为皇家壁毯做设计的合同。拜埃去世那年,戈雅为他画了像。画像里没有反映多少尊贵和成就,而是一个眉宇不展,忧心忡忡的平凡人。
戈雅为宫里所做的壁画系列,虽然模仿洛可可风格——这也许是皇后的要求,来自意大利的玛丽·路易萨瞧不起法国人,但每年往巴黎大量订购衣服、油膏、装饰品。画中的人物模特是贵族男女穿了平民女子(玛哈)和平民男子(玛约)的衣服,歌舞游戏,虽然一切都少不了装模作样,戈雅自身的风格也按捺不住地露出头角。肯尼克拉克指出,人物强做欢笑的表情和木偶般僵硬的动作,纯粹西班牙式的阴郁风景,都是日后狂想画的先声。
《巨人》布面油彩116cm×105cm1808-1812
《巨人》局部
巨人站立,他的拳头紧紧抓住战斗。这个景观充满了与自己的牛一起逃跑的人流。这幅画清楚地表明,人类以命运,天地之力为主。具有地球力量的恶魔元素被描绘成一个梦想。戈雅基本上是用巴洛克式的装置,寓教于乐。他只是使这幅画难以解读,因为我们不知道这个数字是否意图是革命本身的人造化,人类爆炸的愤怒或相反的危险采取有远见的形式。
在18世纪10年代,戈雅创造了一套题为“战争灾难(Losdesastresdelaguerra)”的水彩画,描绘了半岛战争的场景。这些场景是非常令人不安的,有时候他们对战场恐怖的描述是可怕的,并且在面对死亡和毁灭时代表着一种愤怒的良知。印刷品直到1863年,戈雅去世后35年才发表。
阿尔巴女公爵是西班牙美女,大概也是西班牙最任性的女人。她公然和戈雅去平民区的酒馆,看戏剧,吃饭,她也去戈雅的工作室和他幽会。她丈夫是佛罗里达布兰卡侯爵,结婚后用妻子的头衔成为阿尔巴公爵。公爵性格柔弱,身体更弱,但是他的忽然去世还是激起了马德里的纷纷议论。流言说是女公爵的情人之一,一位医学博士下的手。
戈雅给阿尔巴正式的画像,总显得隔膜。尽管色调整齐又辉煌流动,人的性格却不显露。技巧的完美,模特的完美反而成为了屏障。一幅画中女人的手清晰地指着地面上戈雅的签名——这似乎印证两人之间的联系。
戈雅和女公爵的冲突,按照小说家言,是女公爵对戈雅的召唤,往往是戈雅在国王、王后有差使的时候——并没有和皇后对着干的意思,只是戈雅情欲难捺,女公爵把他的魂都招去了。他不惜编造小女儿生病的借口,不去想自己作为宫廷画师的前途,托辞溜走,去赴约会。后来戈雅小女儿果然生病死了,戈雅陷入痛苦,认为是对自己的惩罚。而女公爵对他忽冷忽热,身边又有其他年轻才俊,更使戈雅情绪如过山车,不能自已。女公爵的脸,是戈雅所看到的真正面目:“是她那漂亮、高傲、十分虚伪、十分天真而又十分淫荡的面孔的本来面目,是享乐、诱惑和虚伪的化身。”
戈雅自认影响他的有伦勃朗、委拉斯贵支和自然。伦勃朗创造了铜版画的几乎所有技巧,伦勃朗的铜版画在于精细,戈雅是充分利用了单一色调所能营造出的运动、情绪与氛围。
1814年,拿破仑战败,西班牙回到了费迪南七世手中。新国王没有找戈雅的麻烦,但是希望戈雅画一幅表现1808年波拿巴王朝镇压西班牙人反抗的画。戈雅先后画了两幅。第一幅构图有鲁本斯的痕迹:画面上的屠杀者——深色皮肤的埃及马木留客奴隶雇佣兵正对着观众,瘫倒的尸体是他在版画中常用的双手上摊姿势,也有西班牙青年把骑兵从马上拽下来的英武。然而这幅画戈雅并不满意,遂又画了第二幅,就是《1808年5月3日夜枪杀起义者》。
《1808年5月3日夜枪杀起义者》
也许因为耳聋,戈雅对嘴特别敏感。他画里人物的嘴绝不相似。一幅画作中的嘴如神秘的无声洞穴,微抿,讥讽,呻吟,质问,嚎叫,内容不可知,反而呈现出人物表情的新解读版本。戈雅把自己的房子称为“聋人屋”,逐渐深居简出,他在墙上画了20多幅壁画,被称为“黑色画”。
1824年,戈雅到法国波尔多定居,4年后逝世。

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